日々(ひび)の暮(く)らしのなかで、人間(にんげん)関係(かんけい)に疲(つか)れたとき、自分(じぶん)や家族(かぞく)がおおきな病気(びょうき)になったとき、身近(みぢか)な方(かた)が亡(な)くなったとき、「人生(じんせい)そのものの問(と)い」が起(お)こる。「いったい何(なん)のために生(い)きているのか」「死(し)んだらどうなるのか」。

　この問(と)いには、人間(にんげん)の知識(ちしき)は答(こた)えを示(しめ)せず、積(つ)み上(あ)げてきた経験(けいけん)も役(やく)には立(た)たない。

　目(め)の前(まえ)に人生(じんせい)の深(ふか)い闇(やみ)が口(くち)を開(あ)け、不安(ふあん)のなかでたじろぐとき、阿弥陀如来(あみだにょらい)の願(ねが)いが聞(き)こえてくる。

　親鸞聖人(しんらんしょうにん)は仰(おお)せになる。

　弥陀(みだ)の誓願(せいがん)は無明(むみょう)長夜(じょうや)のおほきなるともしびなり

　「必(かなら)ずあなたを救(すく)いとる」という阿弥陀如来(あみだにょらい)の本願(ほんがん)は、煩悩(ぼんのう)の闇(やみ)に惑(まど)う人生(じんせい)の大(おお)いなる灯火(ともしび)となる。この灯火(ともしび)をたよりとするとき、「何(なん)のために生(い)きているのか」「死(し)んだらどうなるのか」、この問(と)いに確(たし)かな答(こた)えが与(あた)えられる。